藏园先生校书概况，曾有前辈学者多次谈及1，其校勘成果，不时被当代古籍整理研究所采纳。然而，笔者在国家图书馆藏书中见到藏园校勘题跋，颇有内容丰富而未见诸新出版古籍者，其中所记藏书渊源、版本比较、校勘訂正，堪资考證。现举隅子部三书，盼以裨益学界。

一、《册府元龟》

国家图书馆藏曾经傅增湘校勘明黄国琦刊本，半叶十行行二十字，小字双行同，白口，左右单边。藏园先生于戊午年（1918）和甲子年（1924）以诸家藏宋刊本校勘。

卷二百九十末叶有长跋，文曰：“戊午十月二十六日校。北宋刊本《册府元龟》，自二百八十六至二百九十五卷，凡十卷，为寒云公子所藏，余假校一过，视明刻本异处极多，其甚者若二百八十七卷，刘向传昌邑下脱不终之异也至昌邑二十五字，二百八十八卷后魏任城王云传，首脱后魏任城王至王公卿士二十四字，二百八十九卷齐武王演传破釜甑下脱鼓行而前十五字又注十六字，二百九十卷武昌王提下脱临淮王佗至大将军十六字，二百九十二卷脱安成王暠一条三十字。尤可异者，二百九十卷首刻本宗室立功之前，错入谴让类序传六十二行，不知此文固在二百九十七卷中，今以北宋本勘之，正得宗室立功类序传五十行，正与顺阳淮侯嘉适相衔接。余近得天一阁钞本，其错简正如此，若非得宋本竟无从补正矣。宋初类书《册府》与《御览》并称巨帙，后人往往重《御览》而轻《册府》，故《御览》自明以来凡数刻，而《册府》只一刻，学人致力者亦殊少，然其关于史籍者最多，今寥寥十卷其异同已如此，若将全部对校一过，寔为不朽之业。考北宋本皕宋楼有四百八十三卷，已归海外，今存于吾国者，瞿氏有五卷，京师图书馆有七十五卷，皆与此同种。瞿氏又有新刊监本八卷，集而校之，可得十之一。再以余所藏天一阁钞本、京馆明钞汇萃本补足之，搜奇抉异，尽发前人之覆，亦丹铅之一乐也。 戊午十月二十八日，傅增湘记。”

卷四百八十三末叶识曰：“甲子十一月初八日，晨起赴都，适车梗不得行，折回法界，寄寓校毕兹帙。北望京华，忧心如捣，姑藉丹铅以遣日耳。凡校定二百十五字。藏园主人志。此卷为朱幼平所藏。”

卷六百十五末叶跋曰：“右《册府元龟》宋刊本五卷，藏寳应刘翰臣家。翰臣以贻浚仪赵声伯。余顷从声伯假阅，并校读一过，增改殆数百字。综计内阁流出之本搜阅殆遍，前后约五六十卷矣。 甲子十一月十六日，沅叔记。”

跋识中提到袁克文旧藏、铁琴铜剑楼旧藏现存国家图书馆，朱文钧曾藏卷四百八十三，于辛未年（1931）作为寿礼赠送藏园主人，该卷今亦存国家图书馆。刘启瑞旧藏今存台湾，藏园先生校勘包括今存台湾原国立北平图书馆宋刊《册府元龟》各卷，亟当重视。赵世骏 ，字声伯，擅长书画，陈宝琛弟子，曾为袁世凯幕僚。袁克文旧藏卷末副叶上有李盛铎跋文二则，现移录一则，以飨读者：“册府、御览并为宋初撰类书，前人每重视御览而轻册府，以御览所采多逸书，册府秖收习见之经史也。实则册府所收皆据北宋以前本，较景祐、绍兴诸刊实有过之。偶检卷二百八十六忠谏门，校《晋书·齐王攸传》‘使去奢节俭’，此书节做即；范阳王虓传‘足匡王室’，此书匡作辅；‘全获功名’，此书名作臣，寥寥数篇，异同已如此，且颇有胜今本处。后之读史者未可忽视此书也。盛铎又记。”

国内各家藏宋本《册府元龟》存卷见诸《藏园群书经眼录》，《题记》中有本书两则跋文，一则写于辛未年（1931），一则写于甲申年（1944），当与此篇校书跋文同观。1931年朱文钧将《册府元龟》卷四百八十三和元刊《续通鉴》作为六十寿礼赠送藏园主人，傅增湘因此题记，而此前八年（1924）已经借读该册，并且校勘。1944年题记中记载藏园所藏六册《册府元龟》，记铁琴铜剑楼之藏、皕宋楼之藏、内阁大库之藏，还特别提到涵芬楼当年曾有汇集宋本影印之议。张元济先生曾经影印静嘉堂藏皕宋楼之宋刊本《册府元龟》四百四十四卷[2]，拟与国内所存百余卷汇印，于1936年末至1937年初数次尺牍往来与傅增湘讨论此事，详见《张元济傅增湘论书尺牍》（商务印书馆，1983年）。

袁克文旧藏钤“晋府书画之印”、“寒云如意”、“与身俱存亡”、“完颜景贤精鉴”等印记。铁琴铜剑楼旧藏钤“缉熙殿宝”、“文渊阁印”、“毛晋私印”、“毛褒字华伯号质庵”、“汲古阁藏书记”、“瞿印秉清”、“瞿印秉渊”、“铁琴铜剑楼”、“绍基秘笈”等印记。卷四百八十三钤“翼庵珍祕”等印记。藏园旧藏钤“藏园秘籍孤本”、“沅叔审定宋本”等印记，其中卷四百四十五之册，尚钤元代国子监官书印。

二、《事物纪原集类》

该书又作《事物纪原》，国家图书馆存傅增湘曾经校勘之明正统十二年阎敬刻本（卷七-八配明成化八年李果刻本）。半叶十二行行二十四字，版心上下黑口，四周双栏。钤“近阳居士”、“鹏南”、“校书亦已勤”、“沅叔手校”、“藏园”、“沅叔校勘”印。乙亥年（1935）藏园先生据毛褒校宋本校勘。

护叶内附纸藏园手书长跋，文曰：“蟫隐主人罗君子经自沪寄校本《事物纪原》至，其原本乃李果重刻，云是毛华伯据宋本校定。然前后无跋语，惟钤有毛褒华伯及叔郑后人印章耳。因至文友书肆访得明时阎敬刻本一部，以备迻录。适清明节近，将入山扫墓，遂携之行箧，宿清水院者六日。连朝风暄日暖，旸台杏花盛开，余适新筑北梅、倚云二亭于岭上杏林中，于是士女寻芳，车骑杂沓，咸集于清水院中。友人戾止，多以探杏消息，见访酬接频烦，无暇握管，夜中客去，乃得燃烛写录一二卷。逮及仲春且尽，花事渐阑，游客稀至，而余此书亦粗蒇功矣。李本视阎本微有增改，然阎本固与宋本多合，颇省校笔之劳。惟卷十模棱一条，阎李胡三本皆有之而宋本不载。卷十末狡、毕方、鹿蜀、豵豵、？？、犰狳、鹖七条，宋本及阎胡二本均无之，而李本独有，未知所据以增入者为何本也。检李果原序，谓正统甲子得此书于京闱，为南平赵弼所删定，后得阎氏校正本，乃正其讹误，补其阙文，刻木以传。是李氏所梓，视阎本已多不同，则各卷之条贯字句略有参差，固其宜矣。抑余又有不可解者，余旧藏胡文焕本一帙，亦经旧人以宋本校勘，然取以证新校之本，则华伯校字遗漏尚多，岂所见为别一宋本耶？考皕宋楼书志藏有宋刊，异时倘得再渡扶桑，入静嘉文库，逐类而详核之异同，得夫灿然具陈宋本之为一为二，庶几开豁而无所疑滞，不其幸欤！? 岁在乙亥清明节后四日，藏园老人傅增湘识。”钤“增湘”、“藏园”、“双鉴楼”印。所用纸张，版心中印“云合楼写书”，下印“仿东武镏氏嘉荫簃写书格式”字样。

卷十末叶识曰：“蟫隐罗君寄来《事物纪原》，为毛华伯依宋本手校。携入山中，每夕无事，偶移录一二卷，凡六日而毕。惟原书乃李果重校刻，此为阎敬原刻，其中文字亦偶有差异耳。? 乙亥二月二十九日，傅增湘记于大觉寺清泉吟社。”钤“傅”、“沅尗”、“二十年中万卷书”印。

《藏园群书题记》有本书长跋，与此校勘相关，但不相同。《事物紀原》宋刊本今国家图书馆存一残卷，日本静嘉堂存陆心源旧藏，行款与国家图书馆所藏不同。《藏园群书经眼录》记明刊本三种，一为正统十二年阎敬刊本，一为成化八年李果重刊阎敬刊本，并增入评点，一为胡文焕《格致丛书》本。1929年傅增湘东渡访书，曾经在静嘉堂见到此书宋刊本，故跋文曰：“异时倘得再渡扶桑，入静嘉文库，逐类而详核之异同，得夫灿然具陈宋本之为一为二，庶几开豁而无所疑滞，不其幸欤！”关于毛褒校宋本，《经眼录》和《题记》都有描述，不赘。罗振常，字子经，罗振玉之从弟。在上海设蟫隐庐书肆，亦富藏书，有《善本书所见录》四卷。

旸台山与大觉寺位于北京西郊北安河附近，为辽金两朝重要遗址，大觉寺是辽金时期八大水院之一的清水院。春天山上杏花盛开，至今仍是踏春好去处。傅氏在此有墓地，所以藏园先生常盘桓于此，随带书砚，校书于山林之间。其校书跋语中常见随笔数语，描写此地风景及感怀，文辞清雅，此本卷一末叶即记曰：“今午自城中入山寺中，玉兰盛开，环山杏林亦怒放。薄暮省兄墓，冒雨而归，仿佛江南杏花时节。回忆往年清明上冢，甞与六弟联骑，寻芳西峰、管岭，往还二十里间，行歌相答。今芳讯依然，而弟已寄棺萧寺，咏杜陵感时花溅泪之句，不禁凄怆欲绝矣。? 藏园老人记于清泉吟社。”钤“傅”、“沅尗手校”印。”傅增淯为藏园先生之兄，字雨農，光緒十八年（1892）進士。曾任翰林院編修，贵州学政，1925年去世。傅增淞，字越凡，为藏园先生六弟，1935年去世。藏园校勘跋识中常见哀悼兄弟早逝之语，手足情深。

金圆、许沛藻点校《事物纪原》（中华书局，1989年）吸收傅校成果，然未录上述跋文。

三、《冷斋夜话》

国家图书馆存两部傅增湘校《冷斋夜话》，甲寅年（1914）藏园先生曾在明萬曆商濬刻《稗海》零本临何焯手批本，并用董康藏五山本校勘一过，并有跋，见于《藏园群书题记》。1926年又遍校明商浚刻清康熙振鹭堂重修本《稗海》丛书，其中即有《冷斋夜话》。1926年依旧以董康藏日本五山本为校本，校勘两遍，并有长跋，特揭于此。

《冷斋夜话》卷一末叶识曰：“丙寅九月二十八日校于凤窠丙舍，正订八十二字。”同年又识曰：“十月初五日再校，补勘得二十六字。”

卷十末叶识曰：“此卷改订三十四字。 ”“再校得十六字。 丙寅十月初四校毕，时羣峯云迷，阴寒酿雪，明日将束装出山矣。”

附纸长跋，文曰：“《冷斋夜话》十卷，宋僧惠洪著。日本五山刻本，半叶九行行十八字。卷一至五，日本人旧钞补足，题元龟三年记。考元龟三年为中国隆庆五年辛未，距今三百六十年矣。钤有瑞林寺一览亭诸墨记，盖亦彼国流传之古籍也。《经籍访古志》载求古楼藏旧刻本，疑与此为同种。余数年前得之于董绶金大理，取校《稗海》刻本，凡卷首总目每则标目，《稗海》本皆无之，计增订改易之字，凡六百三十有奇，卷三脱‘诗一字未易工’一则，凡五十六字，卷九脱‘开井法禁蛇方’一则，凡三百五字，综核全书改订之字一千有余。考《皕宋楼藏书志》有元至正癸未三衢叶氏刻本，言旧本讹谬，兵火之后几不传于今，本堂家藏善本与旧本编次大有不同云云，疑倭人传摹或出于此，故视世行本差异乃悬绝也。洪本筠州儒家子，为彭乘之侄，工诗词，交游名胜，所记多遗闻逸典，旁及友朋嘲噱，笔致明隽，亦文莹《湘山野录》、《玉壶清话》之亚，提要擿其标目缪误，为后人妄加，然夸诩之词，殆亦不免。晁公武诋其多诞妄伪托，殆非苛论也。丙寅九月入西山营葬，负土之隙，因遍游金仙庵、水塔园、香峪、鳌鱼沟、管家岭、清水院及秀峰、莲花、西峯诸寺。午饘而出，下舂而归，归则秉烛研朱，从事斠勘，凡得二十余卷，此书亦丙舍篝灯所点定也。聊记于此，以示后人。藏园居士沅叔记。”

日本镰仓时期，佛教禅宗及宋代理学自中国传入，促进印刷术应用。13－16世纪，京都和镰仓两地五山寺院印行书籍，被后世称之“五山版”，多复制中国书籍。[3]由于使用底本颇有宋元旧籍，所以“五山版”受到格外重视。此五山版《冷斋夜话》与国家图书馆藏元刊残帙相比较，行款同，为半叶九行行十八字，国家图书馆之元刊本版心双鱼尾，又目录叶之末刊语，署“癸未春孟新刊三衢石林叶敦印”， 五山版为单鱼尾，刊语为“癸未春孟新刊”，不是“至正癸未春……”云云，似乎与静嘉堂之元刊本又有差别[4]。

董康，字授經，又作綬金，自署誦芬室主人，江蘇武進人。与傅增湘同年进士，多次前往日本访书，傅氏曾撰“書舶庸譚序”敘其藏書。其藏《冷斋夜话》，虽《增订四库简明目录标注》邵章续录曾著录“董授经藏日本五山本，至佳”，然今不知所归[5]。不过，大约五山版此书日本庋藏不止一部，张伯伟据现藏日本东洋文库中岩崎文库五山本《冷斋夜话》，进行校勘整理，2002年江苏古籍出版社出版[6]。据整理者所前言，知此本为全本，而傅增湘所见前五卷为抄补，抄补之年相当于明代隆庆五年（1571）。固然残帙不如全本，然由于董康所得之本未见诸《书舶庸谭》，则因藏园记载略知其详。

比较《藏园群书题记》之跋与此丛书本中跋文，此跋对抄补部分叙述较详，且对照《皕宋楼藏书志》题解作分析，又旁及惠洪身世，内容显然丰富许多。

藏园先生校勘某书，常常不止一遍，他广搜善本，反复诵读，其跋文或简短题识记载珍贵的版本信息，藏书源流，也记载在“青灯黄卷”7之中的艰辛与情怀。

[1]. 参见笔者“藏园校书所用敦煌遗书、吐鲁番文书”，《中国典籍与文化》，2008年第4期。

[2]. 静嘉堂所藏《册府元龟》详情可参严绍璗《日本藏汉籍珍本追踪纪实》，上海古籍出版社，2005年。

[3]. 请参阅钱存训著郑如斯编订《中国纸和印刷文化史》第九章，广西师范大学出版社，2004年。

[4]. 参见张伯伟编校《稀见本宋人诗话四种》之前言，文中对五山版与静嘉堂藏元刊本进行细致对比。该书收录的诗学文献有《日本五山版冷斋夜话》、《明钞本西清诗话》、《朝鲜版唐宋分门名贤诗话》、《明钞本北山诗话》，

[5]. 曾检阅王宝平主编《中国馆藏和刻本汉籍书目》，未见。

[6].同1。

[7]. 傅增湘校勘《聖宋名賢五百家播芳大全文粹》识语，原文为“雪霁月出，清冷之趣，秪宜于青灯黄卷中领取之。”