研究历史就会发现，支撑着人类光辉事业的大部分人，其实并非耀眼一时的英雄人物，而恰恰是挣扎于世俗生活之中的平头百姓。这些人一般不读书和少读书。一些文人便编写了通俗的日常生活类书，传授知识，推行教化。历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的石成金所编撰的通俗教化书籍《传家宝》，即是这方面的结集之作。

编者用通俗易懂的文字，夹杂一些插图（天乐图）、印章（快乐印）、小笺（真益笺），讲述了耳熟能详的身边事情，其“言言通俗，事事得情，虽愚夫愚妇，尽可晓然”。它形式多样，生动活泼，包括格言、庭训、诗文、村俗俚语、谚语、童谣、小说、笑话、小曲等等种类；内容涉及读书求学、柴米油盐、吃饭穿衣、坐立行走、洒扫应对、生儿育女、养生保健，陶冶性情，以及人生历程中消灾祈福的各种妙方，士农工商各行各业的经营诀窍等等方面。它无疑是一本日常生活的百科全书。

编者石成金，字天基，扬州人，出身望族，天资聪颖，既有读书科考，出仕为官的经历，又与僧道交游，谙熟儒、释、道，加之他以著述为业，一生笔耕不辍，因此有大量通俗著作留世。正如作者所言：“予于人情世事，无论大小雅俗，但有利益者，俱以浅言刊书行世，正续共计百余种。”

《传家宝》流传甚广，影响很大。《光绪增修甘泉县志》云：“石天基辑《传家宝》一书，流传海内，其书上至仕宦，下逮士农商贾百工。”长期以来，《传家宝》不仅为民众生活提供诸多方便，而且书中的不少看法时至今日仍值得我们借鉴和学习，比如快乐人生，比如行善积德等等。石成金认为，真正的快乐既不费资财，又不劳神思，是以闲适的心态，从人与自然的和谐中得到的。

《传家宝》生动、真实地展现了17~18世纪民众日常生活及其观念世界的，是学术研究的宝藏，不少学者已经从不同领域展开了对它的研究。如李长莉在《中日前近代民间学问观之比较》一文中，以石成金《传家宝》和贝原益轩《益轩十训》为中心，比较中日民间学问观的差异，并以此来分析在从前近代到近代文化演变过程中，什么样的内在因素塑造了中日两国不同的历史进程。董国炎、杨芳《古典小说的转型及其经验——艾衲居士与石成金小说研究》（《扬州大学学报》2005年第3期）则发掘了《传家宝》在文学史上的价值，认为石成金的小说在内容和形式上都很有特色，具有近代化小说的某些特征，在中国古典小说转型方面作出了很大的贡献。

另外，《传家宝》讲了许多扬州的风俗习惯，从实用皇历到方言俗语，从民间药方到菜蔬的收贮腌制，从生活经验到文化习俗的演习，呈现了令人眼花缭乱的古代南方社会生活图景。研究17~18世纪的扬州地方社会，观《传家宝》必开卷有益。

《传家宝》中有关经济方面的思考也时常给人以启迪。《传家宝》中时常闪现商品经济活跃的影子，它记录了中国进入近代以前人们探索市场健康发展的种种努力。如编者提出了统一银币方案，即店铺齐心协力，只要纹银，使色银无处可用。为了零用上的方便，石成金主张推广使用制钱。它为我们了解清代中期的社会经济生活提供了鲜活的素材，遗憾的是目前学界对此关注不多。

《传家宝》有多个版本刊行于世。除了清朝和民国时期的版本外，在大陆仅20世纪90年代以来便涌现了将近十个点校本。
 

来源：公众号善本古籍