李国庆：说说传世的明版书 - 中国古籍 - 中国收藏家协会书报刊分会--民间书报刊收藏，权威发布之阵地

学术园地

中国古籍

李国庆：说说传世的明版书

明版书，顾名思义，就是在明代刊印、抄写的图书。明版书与历代典籍一样，都是以使用为目的，或拿来阅读，或用作搞学问。一般读书人都有急着找书的经历，也都有书到用时方恨少的感觉。读书人的习惯，就是见到自己需要的书，或者自己感兴趣的书，就会买下来，放到案头，随时取用。这样一来，久而久之，自己的书会越来越多。

书集传明正统十二年内府刻本

8行14字黑口，四周双边

曩（读音:[nǎng]）者，人们形容历代刊印古籍数量多时，每以“浩如烟海”来喻之。自古以来，我国历代刊印的古籍，频遭水火、兵燹（读音:[xiǎn]）等自然、人为的灾难，幸免厄运而流传至今者，百不及一。这些古籍的数量，呈递减趋势，这是符合自然规律的。在传世古籍中，清版数量最多、明版次之，而宋元版最少，寥若晨星。今见明版书，从时间上讲犹民国时见宋元版书。

易学四同明嘉靖四十年刻本

6册，10行21字，白口四周单边

民国时的大藏书家，如周叔弢、傅增湘及李盛铎等，当时他们在访书中偶尔遇到宋元版书，只要囊中有钱，自己喜欢，就会果断出手，先得为快。1917年周叔弢以廉价得到宋版书《寒山子诗集》，大喜过望，因刻“寒在堂”印章以记之。周叔弢自庄严堪所藏数十部宋元版书，大都是在民国年间购得的。仅从时间和价位上考虑，当下民间收藏明版书，为时不晚，因偶尔能够遇见且价位不算太高故也。

喻林明万历四十三年刻本明徐元太编

24册，10行20字，小字双行同，白口

就一般情况而言，在传世的历代文物、字画等藏品中，纸质古籍，最难保存，亦难鉴定。藏友购藏明版书，需要具备三个方面的条件：眼光，能够鉴别版本优劣；财力，偶遇善本即能出手；市场，拍卖或民间提供货源。这三个条件缺一不可。

明代刻本，指在有明一代，即始于明洪武元年（1368年），终于崇祯十七年（1644年）前后共计277年间雕版印制出来的古籍。不同时期，刻书风格各具特色，互有不同。大致来说，自洪武至正德，为明刻前期。是时去元不远，刻书风格犹承元版风气，多是黑口赵字。明代刻书，与历代刻书一样，若以主持刻书者的身份来划分，可以分为官刻、私刻和坊刻三个类型，其所刻诸书，归入三大版刻系统。

我们知道，有明一代，是雕版印刷业承上启下时期。经过宋元两个阶段发展，到了明代，受经济发展和社会文化需要影响，雕版印刷得到了空前发展，几达至臻纯熟程度。官私坊各竞所能，编制写印四部典籍。内府及国子监等官方机构，编写大部头类书、刊刻专题丛书。私家和坊肆不断追求雕版技艺创新，出现了诸如套印、饾版及拱花等雕版印本。呈现出五彩斑斓画面。

前汉书明德藩最乐轩刻本

由官署主持编写刊印的书统称为官刻。例如：明内府写本《永乐大典》、明永乐二十一年（1423年）孝孙晋王泥金写本《金刚般若波罗蜜经》、明德藩最乐轩刻本《前汉书》等是由宫廷内府和各地藩王组织刻印的书，在雕版使用的板材、印制用的纸墨等材料，以及承担写样、镌版等任务的工匠，大都不惜成本，择善而从，故其刻书多为精品。

大明会典明正德六年司礼监刻本

再如《大明会典》180卷，(明）徐溥等纂修，明正德六年（1511年）司礼监刻本，100册，10行20字,黑口四周双边。刊刻精美。卷端钤“广运之宝”朱文大方印。钤盖的这方印，说明这个本子原在宫里，后来散出。明代内府刻本钤印，除此之外，尚有“钦文之玺”“厚载之记”及“表章经史之室”等朱文大方印。凡书上钤有这类印章者，均可视为宫内之物。在民间藏友得者珍之。

除此以外，属于官刻本者，如经厂本，其版本特点明显，多为大黑口、白纸、赵体字、大开本。字大如钱，很好辨别。南北国子监刻本，其中，南京和北京国子监刻本分别雕造的《大藏经》最为著名。目前，民间尚有一些《大藏经》零本流传，这些散出的零本，可以购藏，权当样本看待。

由私家出资编写并董理刊刻的书称为私刻。例如：明崇祯十年（1637年）自刻本《天工开物》、明洪熙元年（1425年）欧阳齐刻本《欧阳修撰集》、南明隆武二年（1646年）熊之璋刻本《重刊熊勿轩先生文集》等是。私家刻本，与官刻有相似之处，就是不惜重资，购入印制材料、延请名匠雕版。其所刻之书，精品为多。因为私刻由作者自己或后人后门人负责刊印，一般在卷端署名项，或卷前牌记、卷末题跋中留下痕迹。

南沙先生文集明泰昌元年熊胤衡刻本

《南沙先生文集》8卷，(明）熊过撰、(明）杨述中、(明）孙之益校，明泰昌元年（1620年）熊胤衡刻本，4册，9行19字，白口四周单边。此书卷端题“曾孙熊胤衡重梓”，据此得知，此书由熊过的曾孙负责刊印。

由坊肆（今名书店）出资编写并董理刊刻的书称为坊刻。一般认为，坊肆刻书，每以射利为目的。在印制材料等各个环节，都会精打细算，目的是降低成本，使利润最大化。故此坊刻本，精品不多，更有作伪之本传世，其价值不高。但也多有特例，像闵凌两家所刻套印本及毛氏汲古阁刻书等，多有精品，其在古代雕版史上占有一席之地。尤其是毛氏汲古阁刻书，当时就已盛传“三百六十行生意不如鬻书于毛晋”的说法。汲古阁是明末清初我国坊肆刻书的最大名家，多蓄善本，多延良工，多出印本。故其刻书传世亦多，归为名家刻书之列，价位不高，得书较易。

坊刻本《唐会元精选批点唐宋名贤策论文粹》8卷，(明）唐顺之编，明嘉靖二十八年（1549年）书林胡氏刻本，8册，10行20字，白口左右双边。亦坊刻本之佳者。

唐会元精选批点唐宋名贤策论文粹

明嘉靖二十八年书林胡氏刻本

我们知道，明版书与其他传世的历代古籍一样，都具有三个方面的价值。历史文物价值侧重以版本产生的时代为衡量尺度，学术资料价值侧重以古籍反映的内容为衡量尺度，艺术鉴赏价值侧重以版本具有的特征为衡量尺度。这三个方面的价值，与一本书的产生所需要的三个要素，有着直接的关系：书稿、纸张和雕版刷印（或抄写）。其中，书稿的内容如何，决定了该书文献价值的高低；雕版印刷和使用纸张的年代远近，决定了该书文物价值的高低；文字雕刻、持版刷印（或抄写）和装订成册的技艺如何，决定了该书艺术价值的高低。

明代的抄本或写本，其价值，要视其传抄所依据的底本情况，以及该底本是否存世来确定。凡以明代以前的宋元版作为底本进行传抄的，这个传抄本的价值就高。凡以此前的元明版书作为底本进行传抄的，而这个底本已经亡佚不存于世的，这个传抄本的价值就高。

五代名画补遗明末毛氏汲古阁影宋抄本

《五代名画补遗》1卷，(宋）刘道醇撰，明末毛氏汲古阁影宋抄本，1册，10行20字，白口左右双边。其所据宋刻底本，今虽传世，但已不全，成为残帙。幸好，今天有这部毛抄存世，可以反观宋版之本来面目。从这个角度看，这部毛抄的价值，直追宋刻或云仅下原版一等。

斗南老人诗集明姚绶写本

《斗南老人诗集》4卷，(明）胡奎撰、(明）周冕编次、明姚绶写本，4册，10行字数不等，无格。姚绶（1422～1492年），字公绶，号榖庵，自号仙痴，晚号云东逸史，嘉善人。天顺八年甲申进士，授监察御史。成化初为永宁郡守，解官归，筑室曰丹丘，啸咏其中，人称丹丘先生。工诗文，著有《焚庵集选》10卷。善书画，此帙当视为明代书法家姚绶的书法作品。卷末有项元汴跋，钤项元汴藏书印，原为明代大藏书家项元汴旧藏，嗣后辗转入藏天津图书馆。由项元汴钤盖的“神品”一印，足以说明这部书的份量。

万历起居注明蓝格抄本

《万历起居注》不分卷附校勘记，明蓝格抄本，53册，10行20字无格，存万历元年至十二、十四至三十二、三十四至三十八、四十一、四十三。此书仅一线单传，成为孤本，系研究明史不可或缺文献。

唐宋名贤百家词明抄本

《唐宋名贤百家词》131卷，(明）吴讷编，明抄本，40册，12行20字，白口四周单边。此书编辑时所依据的一些底本，现在已经寻觅不到了，端赖是书以传。成为研究唐宋名贤词的重要文献。

雕版印制时使用的材料和技艺，主要包括用纸、用墨和技法。刷印用纸，仅就明代印书用纸而言，嘉靖以前多用白绵纸，万历以后多用黄竹纸。一书在刊刻印制过程中，若使用了特殊纸张印制，诸如公文纸、罗纹纸等，那么这个本子就稀见珍贵。刷印用墨，使用了朱墨或蓝墨，经刷印而成的朱印本或蓝印本。特殊技法，诸如套版、饾版、拱花，以及用不同材质制成的铜活字、木活字印制的本子等。