南宋台州库刻本《扬子法言》
通过刻工名字证实传世孤本身份
辽宁省图书馆馆藏宋台州刻《扬子法言》是一部有故事的古籍。尽管从清代便已经入藏清宫“天禄琳琅”阁，但是关于它的成书年代，最初只是将其初定为“宋”。在申报《国家珍贵古籍名录》的过程中，古籍版本专家通过书中的刻工姓名，找到重要线索，进而确定其为南宋淳熙八年（1181年）台州库刻本，此事成为我国古籍普查中的一个重大发现。不仅如此，这部古籍还见证了发生在800多年前的一桩有意思的公案。
宋版古籍曾意外落选《国家珍贵古籍名录》
图片由辽宁省图书馆提供
辽宁省图书馆馆藏宋刻《扬子法言》在申报第一批“国家名录”时落选了，谈到当时的心情，辽宁省图书馆古籍文献中心主任刘冰笑了笑说：“这是一部非常珍贵的古籍善本，没能入选《国家珍贵古籍名录》确实在我们的意料之外。”
《扬子法言》是汉代扬雄模仿《论语》而作的一部语录体哲学著作，其中体现的是儒家思想。辽宁省图书馆馆藏宋刻《扬子法言》完整地收录了《扬子法言》13卷、《音义》1卷，共六册。根据书中的序言和内容，人们可以确定这是由晋代李轨、唐代柳宗元和宋代的宋咸、吴祕、司马光5位名臣作过注释的版本。古籍每页有大字8行，每行16字，版心下面雕有刻工姓名。纸张使用名贵的楮皮纸，墨色莹洁，字体为规整精美的欧体楷书。
这部古籍刻本虽然有南宋唐仲友题写的后序残部，但缺少关于古籍刻印的其他信息，因此，在申报《国家珍贵古籍名录》之前，仅将此书著录为宋刻本。这样确定下来的古籍，虽然年代为宋，但是它来自宋代何地，又是在什么样的社会形势下被刻印出来，是初刻还是翻刻，都没有具体表述，这么多的不确定使其历史价值大打折扣，最终落选《国家珍贵古籍名录》。
辽宁省图书馆研究人员认真分析古籍落选原因后，将这部古籍更为详细的资料提交给全国古籍保护工作的专家，请从事古籍整理、版本鉴定的专家帮助“会诊”。
转机出现了，古籍身世研究的突破口出现在这部古籍的刻工名字上。
这部古籍中留有姓名的刻工共有十位。通过查对存世的其他宋代古籍，研究人员最终确定，这些刻工多是南宋孝宗前后浙东一带的刻字工人。根据古籍中常有对古代帝王名字避讳的现象，书中“玄”“眩”“弘”等字皆缺笔避讳，而“憞”“廓”等字则不避，表明此书的刻印还没到南宋光宗（赵惇）、宁宗（赵扩）之时，应该在南宋孝宗（赵昚）一朝已经刻印完成。
此后，李致忠查找到了南宋理学家朱熹弹劾台州知府唐仲友的文章，从中找到了进一步的线索。
宋孝宗淳熙九年（1182年），朱熹被举荐担任浙东常平盐茶公事一职负责赈灾。他在巡视灾情过程中发现了台州知府唐仲友的不法行为，连上六道奏疏对其弹劾。其中第六道奏疏中出现了雕工蒋辉、王定等人的名字，这与《扬子法言》古籍刻工名字相同，使《扬子法言》身世得到进一步明确，至此，人们给了这部古籍一个更为准确的名字——“南宋淳熙八年台州库刻本《扬子法言》”。这部古籍为传世孤本。
为现藏古籍明确一个准确的身世，此事成为近年来我国古籍普查工作中的一个重大发现。2009年，《扬子法言》入选第二批《国家珍贵古籍名录》。
梦寐以求的传世孤本原来一直在身边
宋代古籍最珍贵的当数南宋台州库刻本“四子”。刘冰说：“一睹台州本‘四子’真容是数代藏书家的愿望。”
北宋仁宗皇祐二年（1050年），司马光上疏请崇文院校正《荀子》《扬子》《文中子》，并送国子监刊行，称为“三子”。此后国子监将“三子”校正后到杭州雕版刻印。至宋神宗熙宁元年（1068年）三书刻成，这就是北宋国子监刻本“三子”。
然而靖康之变（1127年）时，金人大肆劫掠，北宋官府所藏书籍及书籍板片或被金人劫掠，或毁于战火，所存无几。到南宋孝宗时期，书籍奇缺，又找不到旧刻板片，朝廷只好收求北宋刻书传本借以重刊。
在此背景下，南宋孝宗淳熙八年（1181年），台州知府唐仲友在浙江重刻《荀子》《扬子》《文中子》《韩子》，称为“四子”。唐仲友在台州重刊“四子”，以熙宁本为祖本，所以台州库本“四子”历来为藏书家和版本家所珍重。台州库本“四子”中的《文中子》《韩子》久已失传。20世纪50年代，在国家图书馆购回的藏书中，有宋版《荀子》一部，很多人认为是台州库本，但经认真考证，最终确认为台州库本的翻刻本，于是人们一睹台州库本面貌的愿望再次落空。
“四子”中的《扬子》即《扬子法言》，在清代时入藏“天禄琳琅”阁，清末时，被溥仪以赏赐名义私带出宫。日本战败投降后，《扬子法言》入藏东北图书馆（辽宁省图书馆前身），在库房中安好地保存了半个多世纪，20世纪80年代还曾被重新影印出版。
书名中的扬子，即扬雄，为西汉学者、辞赋家。唐朝韩愈将其与孟子、荀子并称。宋代司马光对扬雄极为推崇，说：“扬子直大儒邪！孔子既没，知圣人之道者，非扬子而谁？孟与荀殆不足拟，况其余乎？”他认为孟子、荀子都无法与扬雄相比。
扬雄语言所传达的智慧影响至今，如“人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸”“言为心声，书为心画”“治不忘乱，安不忘危”等。
在宋代各地有公使库这一官办机构，相当于驿馆，专门负责为往来各地的官吏安排临时的食宿。然而，宋代的特别之处在于，负责公使库的官员除了做迎来送往之事，还非常善于经营。他们做典当、药材等生意，收入颇多，其中刻印书籍也是收益中很大的一项。
台州知府唐仲友就是利用公使库这个官办机构，雕版印制了“四子”。唐仲友在《扬子法言后序》中写道：“子云悟道以悔，自独智入《法言》。”有研究者分析认为，唐仲友私自印刷《扬子法言》除获得经济利益外，也有他个人对扬雄推崇备至的因素。
当发现访寻多年的古籍孤本就安睡在身旁时，这是何等的意外和惊喜？南宋淳熙八年台州库刻本《扬子法言》身世经专家确认后，多次在国内重大古籍展览中登场，收获极高关注度。
图片由辽宁省图书馆提供
古籍见证朱熹弹劾台州知府
刘冰告诉记者：“南宋淳熙八年台州库刻本《扬子法言》以文字形式传承了扬雄的儒学思想，同时这部古籍还以实物见证了宋孝宗时代的一场公案。”
这场公案的主角是前文提到的台州知府唐仲友。关于这个人物，《宋史》着墨不多，他是浙江婺州（今金华）人，其父唐尧封，其兄唐仲温、唐仲义，父子四人，先后考取进士，可以说是满门荣耀。
清康熙年间所修《金华府志》载：“（唐仲友）……论时政，上纳其言，再转知台州。兴利除害，政声哗然……”将其描绘成一位政绩斐然、廉洁奉公、耿介敢言而又怀才不遇的循吏良臣。
然而，在研究南宋淳熙八年台州库刻本《扬子法言》过程中，研究人员意外地发现，这位被府志吹捧得“白璧无瑕”的唐仲友，在台州任上竟被朱熹连劾六状——不顾民瘼、贪赃枉法、骄奢淫逸、弄虚作假、伪造楮币等诸多劣迹，线索就是刻工蒋辉。
《晦庵先生朱文公文集》记述：“据蒋辉供，元是明州百姓。淳熙四年六月内，因同已断配人方百二等伪造官会事发，蒙临安府府院将辉断配台州牢城……”意思是说，刻工蒋辉供述，自己原是明州百姓，因伪造南宋纸币“会子”，被发配到台州牢城。“其三六宣教称‘恐你闲了手，且雕赋板，俟造纸来’。其时三六宣教言说：‘你若与仲友做造会子留心，仲友任满带你归婺州，照顾你不难’。”蒋辉在供述中这样说道。这段话是说，狱中管理者让蒋辉刻书，还让他给唐仲友伪造“会子”，唐仲友任期满后会带他回家乡。
唐仲友伪造会子一事已无从查考，但朱熹弹劾：“唐仲友开雕《荀》《扬》《韩》《文》四子印版，共印见成装了六百六部。”除送人外，“其余三百七十五部，内三十部系表印，及三百四十五部系黄坛纸印到。唐仲友遂旋尽行发归婺州住宅。”朱熹认为，唐仲友用犯人开版印书，动用公使库官银来印刷，将书送给过往官员，这倒不是什么大罪，但问题在于，他用犯人，又用公款，刻书之后“尽行发归婺州住宅”，犯下假公济私之罪。
李致忠在研究文章中指出：“事情已过去了800多年，有没有这段公案都不影响《扬子法言》的版本价值，有了这段公案，更增加了它的无穷趣味，也增强了它的知名度，提高了它的版本地位。”
来源：辽宁日报
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