学术争鸣
闲赏古今抗“疫”诗
中华民族繁衍数千年的历史，也是与疾病抗争的历史。在古籍中，疫病多被写作“疠”“疫”或“疠疫”等。每当大疫流行，一些文人雅士以独特的笔触予以记述，不仅为人们留下了积极的抗“疫”思维，而且丰富了我国的文学宝库。
遇有病疫流行传播，最积极的还是利用药物防治。唐代诗人韩愈以《谴疟鬼》为题，记录了古人以药有效治疗疟疾的方法：“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞……”全诗170字，记述了医师、灸师除疟的方法，既有医治效果的如实记述，又有人们希望“疟鬼”速速远离人间的表达。在今人看来，那些所谓“诅师”“符师”对祛疫是毫无效果的，人们还是应当相信“医师”“灸师”的力量。
在疫病规律的认识方面，唐人耿湋曾写过一首《甘泉诗》：“异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。”全诗可分三节，点出了免除疫病的关键所在，使后人认识到清洁的水源在防范部分疫情传播中发挥的重要作用，而这样的泉水如果能润泽万民，世上就会大大减少疫病的肆虐。而端午节是一个防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的节日，因而许多风俗蕴含着百姓对美好生活的期盼和对身体健康的向往。北宋文学家欧阳修就曾作有一首《渔家傲》，对端午节习俗进行了记述：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”从中我们可以看到，人们于端午当日沐浴更衣，自然有利于祛除身上的污垢和秽气，而举杯饮下菖蒲酒、雄黄酒等，既可驱邪避害，又可强身防病，不失为人们防病抗“疫”的有效举措。
说到抗“疫”诗，最为经典的当属1958年毛主席所作的两首《送瘟神》。江西余江县消灭了血吸虫，他“浮想联翩，夜不能寐”，欣然命笔。前一首从疫病给人民带来的巨大痛苦与损失入笔，而经过人民共同努力，消灭了血吸虫，因而在结尾处自豪地告诉所有人，血吸虫病终于“逐逝波”了。后一首以激越的笔调，描绘了瘟疫消灭后的景象，犹如在读者面前徐徐展开了一幅热火朝天、挥汗如雨的劳动画卷，表达出全国人定让“瘟君”无容身之处的决心，浓厚爱民情怀跃然纸上。
“天地风霜尽，乾坤气象和。”我们相信，在中华儿女众志成城的共同努力下，这场疫情防控阻击战一定会取得最后胜利！
遇有病疫流行传播，最积极的还是利用药物防治。唐代诗人韩愈以《谴疟鬼》为题，记录了古人以药有效治疗疟疾的方法：“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞……”全诗170字，记述了医师、灸师除疟的方法，既有医治效果的如实记述，又有人们希望“疟鬼”速速远离人间的表达。在今人看来，那些所谓“诅师”“符师”对祛疫是毫无效果的，人们还是应当相信“医师”“灸师”的力量。
在疫病规律的认识方面，唐人耿湋曾写过一首《甘泉诗》：“异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。”全诗可分三节，点出了免除疫病的关键所在，使后人认识到清洁的水源在防范部分疫情传播中发挥的重要作用，而这样的泉水如果能润泽万民，世上就会大大减少疫病的肆虐。而端午节是一个防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的节日，因而许多风俗蕴含着百姓对美好生活的期盼和对身体健康的向往。北宋文学家欧阳修就曾作有一首《渔家傲》，对端午节习俗进行了记述：“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共，叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。”从中我们可以看到，人们于端午当日沐浴更衣，自然有利于祛除身上的污垢和秽气，而举杯饮下菖蒲酒、雄黄酒等，既可驱邪避害，又可强身防病，不失为人们防病抗“疫”的有效举措。
说到抗“疫”诗，最为经典的当属1958年毛主席所作的两首《送瘟神》。江西余江县消灭了血吸虫，他“浮想联翩，夜不能寐”，欣然命笔。前一首从疫病给人民带来的巨大痛苦与损失入笔，而经过人民共同努力，消灭了血吸虫，因而在结尾处自豪地告诉所有人，血吸虫病终于“逐逝波”了。后一首以激越的笔调，描绘了瘟疫消灭后的景象，犹如在读者面前徐徐展开了一幅热火朝天、挥汗如雨的劳动画卷，表达出全国人定让“瘟君”无容身之处的决心，浓厚爱民情怀跃然纸上。
“天地风霜尽，乾坤气象和。”我们相信，在中华儿女众志成城的共同努力下，这场疫情防控阻击战一定会取得最后胜利！
来源：公众号《善本古籍》
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