辽宁省图书馆馆藏珍贵古籍
《刘子文心雕龙》：
明代文学家杨慎首创五色批点名著
《文心雕龙》是我国第一部系统的文学理论批评著作，在文学史上有重要地位。明代文学家杨慎用五种颜色对此书进行批点。为了展示杨慎的五色圈点，明代吴兴闵、凌两大出版家族合作刊刻了五色套印本《刘子文心雕龙》。这部珍贵的古籍现藏于辽宁省图书馆。杨慎批点《文心雕龙》，倾注了自己的见解，开创了明代系统研究刘勰文学理论的风气。
辽宁省图书馆馆藏明代刻本《刘子文心雕龙》，封皮作《文心雕龙》（图片由辽宁省图书馆提供）
《文心雕龙》意为情辞并重
《文心雕龙》是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著。辽宁省图书馆珍藏国家珍贵古籍《刘子文心雕龙》二卷和附注二卷为明朝刻本。《刘子文心雕龙》由南朝梁文学理论家刘勰著，明代文学家杨慎、曹学佺等批注，而附注二卷由明代学者梅庆生撰。
辽宁省图书馆古籍文献中心主任刘冰介绍，“刘子”指的是作者刘勰，这部书中有明代学者曹学佺于明万历壬子年（1612年）写的《文心雕龙序》。序言中介绍了刘勰生平和这部书的内容，还提到北宋诗人黄庭坚曾评价：“作文者不可无《雕龙》，作史者不可无《史通》。”黄庭坚将《文心雕龙》与唐朝刘知几的《史通》并称为“不可不观，实有益于后学”的文史类批评名著。
关于刘勰的身世，《梁书·刘勰传》载：“勰早孤，笃志好学，家贫不婚娶。”刘勰历任临川王（萧宏）记室、东宫通事舍人、步兵校尉等职，后人称之“刘舍人”。
《文心雕龙》共50篇，总体分上、下两编，上编包括5篇总论及20篇文体论，论述写作的根本原则及楚辞、诗歌、乐府、赋、史传、论说、章表等各种不同文体的始末源流与写作规范等；下编则是创作论和批评论，探讨创作过程中的构思、风骨、文采、继承与创新等，涉及文学创作、文学批评、文学的鉴赏、作家的才能与修养等问题。
关于《文心雕龙》的书名，刘勰在《序志》中解释：“夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体……”文中提到战国学者邹奭，因为其著述注重雕琢修辞，“饰若雕镂龙文”，故人称“雕龙奭”。
辽宁大学文学院教授李贵银向记者解释，通俗地说，书名的意思就是用心写出精美的文章。从作者创作的角度讲，文章是“情动而辞发”的结果；从读者鉴赏的角度讲，阅读要“披文以入情”。《文心雕龙》这一题目其实寄寓了刘勰“情”与“辞”并重、不可偏废的主张。
《文心雕龙》原著是用精美的骈体文写的，语言精练、对仗工整，引用典故很多。遗憾的是，这部书经过历史上无数文人的传抄，错字不少，以致读起来相当难懂，直到明代正德至万历年间，杨慎、曹学佺等人为《文心雕龙》作校对与评注。
杨慎（1488年—1559年）是明代著名文学家，曾被授“翰林修撰”，被誉为“明代三才子（杨慎、解缙、徐渭）之首”。他诗文并工，兼擅词曲，对《文心雕龙》批注见解独到，颇有价值。
在《文心雕龙序》中，曹学佺表明了出书的缘由：“《雕龙》苦无善本，漶漫不可读，相传有杨用修批点者，然义隐未标，字讹犹故。予友梅子庾（即梅庆生）从事于斯，音注十五而校正十七，差可读矣……而少补兹刻之，易见事易诵者也。”意思是说，此本在杨用修（杨慎，字用修）批注基础上，经梅庆生音注、曹学佺等人考评、校正而成书，以方便人们阅读。
该书序后，还有《杨升庵先生与张禺山书》、闵绳初《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》、凌云《凡例》《刘舍人本传》《文心雕龙校雠姓氏》等内容。
五种颜色代表不同意义
套印就是先取一块版，把印黑色的字刻好，再取一块大小相同的版，把印红色的字刻上，分成两次印刷完成。因必须使再次加印的版框严密吻合，所以技术上要比一色印刷复杂得多，而五色印刷更加复杂。“这部《刘子文心雕龙》是明代万历年间，吴兴闵、凌两大出版家族中凌云、闵绳初合刻的五色套印本，版本价值极高。”刘冰说。
凌云在该书《凡例》中点明，五色套印源自杨慎采用红、绿、青、黄、白五种颜色的批点。为了展示杨慎的五色，让读者一目了然，闵凌两家联手推出五色套印本《刘子文心雕龙》。为了印刷色彩灿烂醒目，五色套印本把杨慎五色批点中的黄色换成了紫色，白色换成了古色（黄色）。因为多色印刷相当烦琐，《刘子文心雕龙》也成为闵凌两家唯一一本联合刻印的五色套印本。
其实，在杨慎五色批点之前，并没有人采用五色批点文学选本。明刻书家闵绳初在该书卷首的《刻杨升庵先生批点文心雕龙引》里，提到“若夫握五管，点缀五色文，则吾明升庵先生实始基之”，这句话交代出“五色文”是从升庵先生（杨慎，号升庵）开始，点明用五色批点名著是杨慎首创。
细看杨慎在《文心雕龙》里的批注，都十分简略，而且许多篇目只进行了五色批点，并没有附上文字点评。李贵银认为，杨慎批注《文心雕龙》，主张“不必说破”，更多的是文学鉴赏，是用批点提示读者自行领会字句的精神内涵。杨慎对自己发明的五色批点法颇为得意，自认为比起宋朝人点评时的“说破”更为高明。
那么，这五种颜色又代表哪些内涵呢？李贵银说，正如凌云所说：“若用修下笔，每色各有意。”红黄批点的地方都是议论精辟的警句，青色批点的是对仗工整句，白色批点为引证注解句，绿色批点则很少。杨慎是明代《文心雕龙》的第一位校勘批注者，开创了明代系统地研究刘勰文学理论的风气，在《文心雕龙》研究史上，具有十分重要的地位和影响。
好文章要兼具风骨和文采
《文心雕龙》是我国文学评论开山之作，刘勰对文学本质的看法，集中表现在《文心雕龙》的第一篇《原道》中。《原道》篇第一句话开宗明义：“文之为德也，大矣，与天地并生者……”刘勰认为文章的作用很大，与天地并生，而文章的来源是自然之道，即从客观存在中得出的自然规律。
《刘子文心雕龙》内页，可见杨慎用五种颜色作的批点，颜色略有褪变（图片由辽宁省图书馆提供）
刘勰举例，如“日月叠壁”为天文，“山川焕绮”为地文，“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”则是动物之文。他认为，任何事物都有它的外在表现形式，这便是广义的文，而任何事物又都有它内在规律，这便是道。作为万物之灵的人，乃是“五行之秀”“天地之心”“心生而言立，言立而文明，自然之道也”，人有了内心活动，便有了语言，语言日渐丰富，写成文章就文字流畅、观点鲜明了，这是自然的道理。
李贵银说，刘勰的见解精湛透辟，富于独创性。如现代人论诗，经常谈到“建安风骨”，而有关文学批评的“风骨”一词，始见于《文心雕龙·风骨篇》：“故练于骨者，析辞必精，深于风者，述情必显，锤字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”
那么，刘勰所说的“风骨”，到底是什么意思呢？品读其文章，可以理解为风力与骨鲠：风力，即激发作者提笔创作的潜在力量、气势；骨鲠即文章的骨架结构。风骨的力量会促使文辞锤炼得更加妥帖，结成的音响融成一气，不会壅滞。
刘勰还以鹰隼和雉鸡为例，解释二者的关系：“夫翚翟备色，而翾翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。”他认为，山鸡毛色缤纷美丽，但身体较为笨重，只能在百步之内飞翔；鹰隼虽然羽毛缺乏光彩，却能冲上云霄，因为它身子骨结实，又有一股猛劲。写文章也是如此，只有兼具风骨和文采，才能像九天的鸣凤一样，成为完美无缺的好作品。
来源：辽宁日报
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