马延圣

       “凡人”小传

       马延圣，75后，扬州人。商海沉浮多年，偶然接触雕版，从此两耳不问窗外事，一心只把雕版刻。7年多来，一人主持江北刻经处，雕刻出多种主题的雕版作品，并在福建福州、扬州大明寺等地进行过展览，受邀在多处讲学。

       “凡人”自述

       我是一位刻经人，开始以为是我刻雕版，后来才发现，这是雕版刻我。从接触到了解，再到深入其中，我打开了生命的另一种可能。

       或许，旁人对我的生活方式并不理解，7年多来的一人一室、一刀一版，其中的艰辛和快乐，不足为外人道也。

       别人看来，雕版印刷是世界级“非遗”，对我来说，这是一门技艺。我能通过这门技艺，打通文字，打开文化，是我一生之幸。

       大明寺内，西花园旁。一处挂着“江北刻经处”的屋子，平日里，大门上都贴着“游客免入”的告示，如果好奇，垫着脚尖，从花窗外望进去，就会见到一位清瘦的男子，伏案而坐，正用手中的刻刀，在木版上，雕刻出清晰明朗的字迹来。

       马延圣的“江北刻经处”，在大明寺内，已有7年多的时间了。7年多来，一人一刻刀，一版一世界。时光在刀尖游走木版上流走，他也用雕版印刷的载体，默默感悟着中华文明的上下五千年。

       迷上雕版印刷 30多岁拜师国家级传承人

       对于扬州来说，雕版印刷技艺，有着非同一般的意义，这是唯一一项以扬州为申报主体的世界级“非遗”项目。早在2005年，就建成了扬州中国雕版印刷博物馆。

       正是在博物馆内，马延圣第一次接触到雕版印刷技艺。那些齐整排列的版片，那些墨痕尚存的字迹，都在讲述着有关文字的传奇。纸寿千年，那些曾印在雕版上的纸张，能够传承数千年的记忆与文明。墨香恒远，那些曾轻轻浸染的墨汁，至今还能散发出松烟和明月的味道。

       一眼千年，那时候的马延圣，太想让自己的生命体验，能够和雕版印刷进行一次连接了。对于这门古老的技艺，他有太多的好奇，太多的向往。

那就拜师吧！在扬州，雕版印刷国家级传承人陈义时的家，当时在杭集王庄。在一众弟子中，马延圣是年纪最大的。他和很多年轻的“师兄”们一起，从磨刀开始，学习雕版印刷。

       30多岁的年纪，对于任何一门技艺来说，入门似乎都有些晚了。然而，不积跬步无以至千里，从开始的磨刀，到后来的握刀，一步步的实践，让马延圣所学的技艺，日渐生长。

       永远保持好奇，对于学技者来说，往往是一种促进。除了扬州，中国其他地方，也有这种技艺。于是，在北京荣宝斋、天津杨柳青、河南朱仙镇、杭州十竹斋……只要是飘扬过墨香的地方，他都想一探究竟。很多萦绕在心头的疑问，也在一次次的寻访中，豁然开朗。

       “江北刻经处”原本是江都砖桥镇的一处刻经场所，后来毁于战火。当世间重返和平，当匠人重执刻刀，“江北刻经处”的身影，理应重回扬州大地。2014年，这一扬州著名的雕版印刷机构在大明寺内恢复。

       一人一刻刀 用雕版记录古代经典

       每天，大明寺的大门尚未开启，马延圣就已来到刻经处了，泡一杯茶，定下心神，就拿起刻刀，开始一天的工作了。窗外人来人往，人声鼎沸；室内安宁静谧，唯有刀尖刻上木头时的嘶嘶微响。

       雕版印刷的内容，实则非常丰富。在中国古代，这是传承文明的主要方式。虽然后来的活字印刷位列“四大发明”，但是中国古籍使用活字印刷术的不及百分之三。大量的书籍、佛经、图卷，都是用雕版印刷传承的。马延圣所选取的就是其中的经书。无论是佛经中的文字，还是各种观音画像，他都用雕版技艺一一再现。字体，方正圆润。线条，流畅顺滑。业精于勤，他自己也能感受，面对一幅作品时，下刀的力道，用腕的弧度，越来越娴熟。

       这两年，马延圣发愿雕刻8万多字的《法华经》，这在中国雕版史上，也是史无前例的。千里之行，始于足下。两年多过去了，马延圣已刻出了20多块雕版，完成了五分之一。

       “我现在每天能刻20个字左右，也不能着急，按照现在的进度，8万多字的经书，还需要七八年时间。”马延圣说。

       一版一世界 全国多地讲学传播文化

       很多人都有这样的疑问，从踏入雕版印刷这一行，马延圣的工作似乎永远都处于一种“只出不进”的状态。这些年来，他又是靠什么维持生计？

       “我的生活非常简单，基本维持最低生活要求，我对物质生活的要求，非常低。最大的消费，就是买木头，买适合雕版所用的木头。”马延圣说道。

       开始，马延圣是用了一些之前的积蓄来维持。到了后来，他的收入来源，主要在他各地的讲学。这些年来，他先后在鉴真学院、中国佛学院、寒山学院、上海交大、上海视觉传媒学院、网易频道等多处讲学，而他讲学的内容，并不仅仅局限于雕版印刷。

       在他看来，雕版印刷所蕴含的文化内涵，实在过于丰富。人类文明能够传承，就是在于文字的诞生。而文字的传承，则在于载体。在中国，先是有结绳，后有龟甲，而到了雕版印刷，从纸张雕刻成雕版，再从雕版还原成纸张，在这一个轮回中，就能缔造出从单到众的变化。这种技艺的产生，就能让文明的传播，不再势单力薄，而是生生不息。

       窥探到这种文明的密码，更需要更多内容的支撑。每天回到家中，马延圣做的唯一一件事，就是阅读。文字史、文学史、雕版史、人类史……每一晚的阅读，最终都交汇融通在他个人的知识网络之中。所以，无论站在哪里的讲台之上，他以雕版为由头，牵引出来的，却是洋洋可观的数千年文明，那里充盈着文字洪流的磅礴，那里回荡着先贤圣人的对谈。

       “我所认为的工匠精神，绝不仅仅是技艺本身。就以雕版印刷来说，现代科技早就能代替雕版印刷的功能。我们所要传承的，是技艺之外的文化内涵，那是一种隐藏在技艺背后的密码，唯有获取这样的信息，才能让古老的技艺，在任何时代，都能熠熠生辉。”马延圣说。记者 王鑫

       传统技艺也需“出圈”

       记者：在您接触雕版印刷之前，您是从事什么工作的？

       马延圣：从事雕版印刷之前，在不少行业都有过涉足，我现在觉得，我的选择并没有错。之前我的心态，会心浮气躁，会急功近利，但是从事雕版印刷，觉得整个人都沉静下来了，看待人生，看待世间万物，都和以前不一样了。

       记者：您这里平时都是一个人，“游人免入”，您不会觉得寂寞吗？

       马延圣：如果内心是充实的，那么就不会感到寂寞。比如说去年疫情期间，大明寺不开放，我依然每天上午8点来到刻经处，工作一天再回去。那时候，还真的只有我一个人，我也没有觉得寂寞。雕刻文字，是一件很有意思的事情，要去深入，去琢磨，你总会觉得，通过文字的桥梁，是可以和古代先贤们进行对话的。

       记者：总有人关心您的收入，这些年您的作品从未出售过，也就是说，这些年来没有收入，家人对此理解吗？

       马延圣：这是很多人的疑惑，也常有人这么问我。开始肯定要动用一些积蓄，随后受邀讲学。主要是我的生活成本很低，我一年出去应酬的次数，不会超过三次。我最大的消费，就是用来购买木材，包括木材购买回来后进行处理的费用。我也很感谢我的家人，包括我妻子、女儿，她们对我的工作都很支持，我其实也想表达一种状态，就是坚持，做什么事都需要坚持，哪怕清贫。

       记者：您在各处讲学时，面对的都是年轻人，他们会对雕版印刷这样的技艺感兴趣吗？

       马延圣：现在流行一个词，叫做“出圈”。如果每次都讲雕版印刷，年轻学生们肯定兴趣不大。比如我刚在寒山学院讲课，我首先在黑板上画一条线，这代表时间，然后就根据这条时间线，讲文字的诞生、传承、变化……在我所讲的内容中，雕版印刷只是其中很小一部分，跳出技艺本身，挖掘文化内涵，这些都是年轻人想知道的。其实，很多传统技艺到了当下，技艺本身已经过时了，这时就要寻找“出圈”的方式，让年轻人能够接受，能够喜欢。

来源：扬州晚报

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